O voto deveria ser do cidadão e não da religião
A afirmação é de Lucas Oliveira, pastor de uma igreja batista em Nova Iguaçu, Baixada Fluminense, citada em conversa com a Agência Brasil para ilustrar contradições detectadas pela pesquisa Religião e Vida Pública.
Contexto da pesquisa e principais números
A pesquisa Iser/Quaest, divulgada recentemente, traz um retrato granular de como fé, pertencimento religioso e política se entrelaçam no Brasil contemporâneo. Realizada com 15 mil entrevistas presenciais em 412 municípios, incluindo as 27 capitais, entre janeiro e fevereiro deste ano, a sondagem tem margem de erro de 1%.
Entre os resultados, está o registro de que o segmento evangélico representa 29% da população brasileira, com 70% desse grupo identificando-se como pentecostal. Outras parcelas significativas incluem 17% protestantes e 10% evangélicos sem igreja. Entre as denominações, a Assembleia de Deus concentra 32% dos fiéis evangélicos, seguida por 28% em denominações pequenas e médias. Evangélicos sem igreja e batistas aparecem com 10% cada, Congregação Cristã 7%, Igreja Universal 5% e Igreja do Evangelho Quadrangular 4%.
Rejeição à politização do templo e aos indicativos de voto
A grande maioria rejeita a politização de templos: 83% são contrários à indicação de voto por pastores e padres; 82% rejeitam discussões políticas durante cultos e missas; 90% são contra campanhas eleitorais dentro de espaços religiosos.
Como a religião influencia, segundo a pesquisa
Embora não haja transferência direta de votos, a religião atua como mediadora de valores, identidades e pertencimento. Lívia Reis, pesquisadora do Iser, afirma que esse efeito é mais adequado de se chamar mediação religiosa do voto do que simples transferência de voto.
A politização dos templos, forte desde os anos 1990 e intensificada a partir de 2018, gerou divisões. Fiéis passaram a formar posições políticas com autonomia, ainda que lideranças atuem além do templo, em mídia, redes e Parlamento.
Lideranças, plataformas digitais e espaços de influência
A presença de lideranças no debate não contradiz a ideia de autonomia dos fiéis. Segundo a pesquisa, há concentração de indicação de voto em algumas denominações — Universal, Quadrangular e Assembleias de Deus —, enquanto outras lideranças aparecem na mídia e nas redes em papéis variados.
A distribuição da influência digital é ampla: o estudo aponta que 66% dos entrevistados utilizam o WhatsApp para articular grupos religiosos online, deslocando a mediação religiosa do púlpito para plataformas digitais.
Impacto cultural e comportamento político
A fé continua forte no consumo cultural: 73% afirmam ter a Bíblia ou versículos como fonte de ensinamentos na vida, 67% consomem música gospel e 59% assistem a filmes e séries religiosas. Esse conteúdo alcança pessoas de outras religiões e até sem religião.
Sobre políticas públicas, as pautas morais funcionam como marcadores de identidade, mas não determinam automaticamente o voto. Dados mostram variações por raça e classe entre católicos e evangélicos, e entre segmentos evangélicos com diferentes níveis de escolaridade.
Casos públicos e desdobramentos institucionais
O texto cita episódio recente envolvendo Nossa Senhora Aparecida, cuja destituição como Padroeira do Brasil foi defendida por grupos evangélicos ligados à campanha de Flávio Bolsonaro. O PL negou a veracidade das informações, acionou a Justiça Eleitoral e obteve liminar do ministro André Mendonça para remoção de conteúdos na internet.
O STF, por sua vez, revogou a decisão de Mendonça para liberar postagem do humorista Antonio Tabet sobre o tema, e, posteriormente, o ministro Luiz Fux restabeleceu a suspensão de postagens. O TSE começou a julgar a manutenção da decisão que determinou retirada de conteúdos, com votação ainda em andamento até as 23h59 de quarta-feira, com Mendonça votando a favor da derrubada das publicações até o momento.